G'arbiy mamlakatlarning janoza marosimlari asosan diniy marosimlardir. Dafn marosimi odatda marhumning irodasiga asoslangan bo'lib, oxirgi so'zlar ko'mish yoki kuydirish deb aniqlanadi. Dafn marosimi cherkovda bo'lib o'tdi.
G'arbiy dafn marosimlari asosan nasroniy madaniyatidan ta'sirlangan. Masihiylik har bir insonning ruhi bilan bevosita Xudo bilan bo'ladi, butga sig'inishga ruxsat bermaydi, sublimatsiya ruhini targ'ib qiladi va tana uchun nafratlanadi, shuning uchun G'arbning dafn marosimlari sodda va janozali dafn qilinadi. Masihiyning dafn marhumlari uchun ibodat qilish, ruhini imkon qadar tezroq jannatga, og'riqni ozod qilishni xohlaydi. Masihiylik o'limdan keyin jim bo'lishini talab qiladi, shuning uchun dafn marosim juda tantanali. Xristian madaniyatining ta'siri ostida, zodagonlargacha, fuqarolik aholisiga qadar, asosan Janni, ya'ni "ruhiy tenglik" tamoyili oldida dafn etilgan.
Zamonaviy vaqtlardan beri, G'arbliklar "o'limga qarash" va "dafn marosimi uchun jamiyatning g'ayrati" ni targ'ib qilish uchun "ilmiy ruh" ni, ayniqsa, eksperimental fanning rivojlanishini qo'llab-quvvatlash uchun. G'arb "dafn marosimida", "marhum", "marhum" deb ataladigan "markaz", deb hisoblangan "shaxsiy me'yorlar" ni himoya qiluvchi "shaxsiy me'yorlarni" himoya qiladi.
G'arb juda ko'p bo'lsa-da, ammo xristian madaniyatining ta'siri ostida dafn marosimlari asosan bir xil, G'arbning dafn marosimining yanada izchil jihatlari haqida quyidagi gaplar.
G'arbiy dafn marosimida jasad, kiyim-kechak, morg, janoza marosimi, ziyofat, xotirjamlik va boshqa tartiblar bor. Odatda ruhoniy yodgorlik xizmatini boshqargan. Ruhoniy o'liklarning hayotini tanishtirdi va ibodat qildi, do'stlari va qarindoshlari birgalikda ibodat qildilar. To'rt kishining qabristonga tobut olib boradigan burchagidan so'ng, dafn marosimida ruhoniylar, qarindoshlar va do'stlar ergashdilar. Dafn paytida ruhoniy yana o'liklarni duo qilardi. Bu boshlanish yoki jamoat ichida bo'ladimi, yo'lda dafn marosimida yoki dafn etilganida, qarindoshlar va do'stlar baland ovoz bilan yig'lay olmaydi, faqatgina ko'z yoshlari, o'rgatilgan va o'rgatilgan o'liklarning ruhini bezovta qilmaslik ma'nosida. Dafn qilish, tuproqni xochdagi qabirga ko'milgan ba'zi barglarning ichiga joylashtirish, gullar guldastasini qo'yish, do'stlar va qarindoshlarni jim holda tark qilishi mumkin. Odamlar dafn marosimining to'qqizinchi kuni, yigirmanchi kun, qirq kun va marosimning birinchi yilida o'tkazilishi kerak.
Zamonaviy G'arb, dafn marosimlari endi o'zlarining tuzilmalari emas, balki dafn marosimlari orqali "poezd" orqali amalga oshiriladi. Dafn marosimlari, xotira marosimlari dafn marosimida o'tkaziladi. Janoza bilan dafn marosimi ham yuboriladi. Ular o'liklarga, dafn marosimiga jasadni juda hurmat qilishadi, boshqa transport vositalari tashabbusi bilan yo'l berishadi va motam tutish uchun hushtak, yo'lovchilar ham turadilar.
Har qanday urf-odatlar chuqur madaniy birikmalarda namoyon bo'ladi, turli madaniy omillar bir-biriga ta'sir qiladi, milliy qadriyatlar, ijtimoiy psixologiya va axloqiy an'analar aks etadi va aks ettiradi. G'arbiy davlatlar davolash, xotira, yodgorlik va bir qator marosim tadbirlarining qoldiqlarini yo'q qilish atrofida, xristianlikning soyasi va individualistik qadriyatlarning teng huquqliligini oshkor etmasdan. Shu bilan birga, xristian madaniyatida va bireysellik qadriyatlarining ikki asosiy omillari ta'siri ostida, G'arbliklar hayot va o'limning o'limidan tashqari o'zlarining noyob o'lim yuziga ega.
